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《瑯琊榜》的感情戲主要發生在兩個男人:靖王和梅長蘇之間。張大春認為,這是通過革命意義上的同志,來影射同性感情,很難得。 (南方周末資料圖/圖)

看完《瑯琊榜》後,張大春染上瞭新習慣:在社交網站上貼文,常配以劇中截圖。比如,他的專欄中斷,受到讀者抗議,他用梅長蘇的畫面自嘲,下面一行字幕: 做事便不能隻做一半 。回復粉絲留言,他也直接甩圖。比如,有人問:大春老師,今晚有沒有空?請你吃飯。他回過去一張劇中場景,字幕為: 朕累瞭。

張大春很少追熱門,連李安的《色,戒》《少年派的奇幻漂流》都沒看過,更別提連續劇。追劇,《瑯琊榜》是頭一回,大概 畢生也就這一次 。

最早開始看《瑯琊榜》,是太太葉美瑤聽出版界的朋友推薦:這部戲很好看,並且背景很像唐代。而張大春的小說《大唐李白》,正在籌劃拍成電視劇。

張大春很快發現,《瑯琊榜》講的並不是唐代故事,而是一段澳門商標註冊虛構的歷史。而那時,他看入瞭迷,一邊看,一邊把喜歡的畫面截下來,最後攢瞭八百多張,成瞭他自制的表情包。就這樣,張大春在臺灣的傢中,在線看完瞭長達54集的《瑯琊榜》。

除瞭看講究的畫面、精巧的故事,張大春的另一大樂趣是,把《瑯琊榜》中的人物、機構和現實一一對應。比如, 無所不知無所不曉 的瑯琊閣,他認為,活脫脫就是谷歌或者百度,江左盟對應的則是民間企業。

在虛擬的歷史背景中,用非常鮮活的手法,把中國歷史上許多宿命的鬥爭格局,刻畫得這麼淋漓盡致。 這是張大春認為最妙的地方。

(以下為張大春自述)

人物越有深度市場反應越差

從市場的角度來看,《瑯琊榜》有非常通俗的故事設計:宮廷鬥爭、奪嫡、官僚集團之間的沖突。而且好人壞人分得很清楚,而每當危機來時,好人都會很快化解。

技術上來講,鏡頭非常好,每格畫面都是經過設計,從剪輯到鏡位都非常到位。當然也有幾個穿幫鏡頭,比如鏡頭遠處有人打傘經過。

胡歌的角色梅長蘇,我從來沒看過那麼弱的一個男主角,動不動就掛一下。他是從地獄來的人,不是完全光明或正面。有那樣的機謀,那樣的詭譎、算計,不為惡是相當困難的。可是由於他帶著病,你會忽略他陰暗的一面。

戲裡有一段話,說讓靖王去做所有光明磊落的事,骯臟的事由他(梅長蘇)來做,那你就很擔心,你最同情的這個梅長蘇,會做什麼骯臟的事。我們稱之為英雄人物的,碰到的危險,除瞭外在的迫害外,最讓人擔憂的,是人性上受到的考驗。顯然劇中並沒有讓梅長蘇經受太多人性上的考驗,你沒有看到他真的做什麼惡。所以相對而言,這個人物的深度也會稍微差一點。

其實這都是很有趣的設計。我們過去在港劇、臺劇,或大陸劇、韓劇、日劇,哪怕是美劇中,英雄人物在人性面受到的考驗,越有深度,市場的反應多半越低。

梅長蘇最大的考驗就是,會不會變成一個不擇手段的人?他的手段那麼高明,所以你總感覺他在道德的兩難上。但是從頭到尾他並沒有真正陷入重大的困難,觀眾提心吊膽,可是又很快地放心。所以這個人物就討喜。

其次,編導一開始就擺脫瞭清晰的歷史背景設定。隋、唐、南北朝,還是五代?無從判斷。建築、服飾,看起來像隋唐,或南北朝、五代時期,可是用的茶壺、小茶杯,又都是明清以後的東西。服裝,梅長蘇的那個大衣,現在很紅,很多人要買,它恐怕也不是任何一個朝代的服飾。劉濤穿的那身盔甲,看起來像是量身打造的。都不可考,你也無法挑剔,它回避瞭還原歷史的問題。

故事圍繞宮廷鬥爭,分為兩個主軸,一個是奪嫡,中國的各朝各代,皇位繼承是非常艱難的。常常有人說嶽飛不是被秦檜殺的,是被宋高宗殺的。宋高宗為什麼殺他?歷史的材料裡,嶽飛之所以得罪宋高宗,是他不斷強烈地建議宋高宗去立儲君。台中公司商標註冊對一個皇帝而言,立儲君是什麼意思?是要把我趕走嗎?所以這是一個敏感棘手的問題。《瑯琊榜》大量地吸收瞭唐代甚至清代某些奪嫡的陰謀故事,它不是影射哪個朝代,而是各朝各代都有的。我在《瑯琊榜》裡就看出唐太宗、唐玄宗的影子,甚至中晚唐的好幾個皇帝,都是類似的情景。

另一個宮廷鬥爭的主軸,就是皇後、貴妃及其他妃嬪之間的爭鬥。《甄嬛傳》隻有這一個軸,就是後宮裡面那些事。

有個細節很有趣,皇帝身邊有一個老太監,明顯的是影射唐玄宗身邊的高力士,他看起來有點小人嘴臉,到最後是最忠誠於皇帝的人,我覺得這是寫活瞭高力士,正好這個公公也姓高。可是譽王、靖王,還有太子,就很模糊,會讓你想起某個歷史人物,也許是另一個。有的借得很用力,有的借得很單薄,這個手法也很有趣。

我曾經受到的冤屈來不及等到歷史還其公道

瑯琊閣是什麼?是一個民間自主的機構,消息靈通無所不知,我認為它最好的影射是谷歌或者百度,它處理大數據,是民間的情報交換中心。劇中還有一個國傢機構叫懸鏡司,就是一個獨立從事調查工作的機構,類似東廠錦衣衛。

整個故事的感情線不多,主要就是一對戀人,梅長蘇跟霓凰。但其實所有的感情戲主要是在靖王和梅長蘇之間,包括言豫津和蕭景睿,通過革命意義上的同志,來影射男人之間的同志情感,借由 同志 來影射 同志 。這是很難得的。

懸鏡司本來是一個獨立調查單位,可是其領導人夏首尊其實是滑族人,他滲透到大梁王朝裡,其實也有復國的企圖。金庸《天龍八部》裡的角色慕容復,是要復燕國。少數民族要恢復統治權或自治權,甚至還有匡天下的野心,這個在過去的武俠小說裡,可以找到很多。

江左盟就是民間企業,跟瑯琊閣非常類似。他們都來自民申請商標流程間,知道大梁國各個角落在發生什麼事。他們運用知識的力量和人脈,來達成他們的使命。江左盟並不是因為有強大的軍隊,武力也不見得強大,就是信息靈通、人脈廣佈,這就是信息價值。

另外,大概在四五十集,有一群人要去救一個被俘虜的赤焰軍的證人,江左盟動用瞭另外一個單位,叫藥王谷,看起來是一支武力部隊。可為什麼是藥王谷?既不是丐幫,也不是海鯊幫,或者是武當派。藥王給人的感覺,是有專業的,而且藥王的財富是瑯琊榜上前幾名的。所以,資本、知識、人脈結合在一起,才會制勝。

整個劇的鬥爭圍繞著一個議題:我曾經受到的冤屈,來不及等到歷史還其公道。靖王會繼位,當然可以天下之尊,平反赤焰軍,但是不行,整個劇最沖突的一點,是必須在那個皇帝在位的時候獲得平反,也就是說,他捅出來的事,他得負責任。

整個的悲劇,不管是赤焰軍受到的冤屈,還是最後一場屠殺,老實講有一點誇張:七萬大軍,最精良的部隊,最後包括梅長蘇在內,總共才逃出來三個人,既荒謬得可以,但也說明,等待歷史還其公道,是非常艱難的。

亞裡士多德的悲劇理論,核心就是,看到瞭英雄的受難,觀眾在心靈上會獲得一種 清滌 的作用:哈姆雷特怎麼會這樣,麥克白怎麼會這樣,平凡的觀眾看著那些高貴的人物受難會感傷,這就得到瞭靈魂的清滌。

雖然《瑯琊榜》沒有那麼高明,可我認為它開展瞭另外一種清滌作用,就是讓劇情在一種曖昧之下,讓人若有似無地感受到自己在現實之中受到的某些挫折。

托爾斯泰講過一句話註冊商標使用之注意事項:什麼叫做歷史?眾所同意的傳奇就是歷史。也有人說每一部歷史都是現代史,《瑯琊榜》算是虛擬的歷史。有瞭這兩句話,你就很清楚地知道,這個劇為什麼這麼受歡迎。而且我認為這是一個可喜的現象。也許《瑯琊榜》紅一年,大傢就談別的戲瞭,但在歷史的某個階段,那些反省歷史事件的角度,是能夠開拓當代人文明的機會的。

至於藝術成就,我隻能說,恐怕要有更深刻的東西,但它在技術面毫無疑問是成功的。



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