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html模版2017年高考北京卷語文參考答案與解析
[答案解析]A選項原文中沒有根據,屬於無中生有;

B選項在文章第一段“要合理利用文物,充分挖掘其文化內涵。”;C選項在文章第二段段尾,“讓我們看到瞭經濟快速發展後現代人對‘精品文化’消費的需求”;D選項在文章第三段段尾“美國人奧斯汀在雲南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器,大受啟發,鑄成瞭噴氣發動機葉片和渦輪盤”。

2、

[參考答案]B

[答案解析]B選項正確

A選項,甫應讀為(fǔ),不是(pǔ); C選項,津意為“渡口”不是“路”;D選項,掬,意為“兩手捧東西”不是“令人喜愛”。

3、

[參考答案]B

[答案解析]B選項無中生有,第二段中“實現瞭學術性,趣味性,和藝術性的統一”中是指實現三者統一,並不是說學術性本身有所增強,所以B選項錯誤;

A選項第一段中“盤活瞭更多被雪藏的文物,使之在線上活起來,大眾足不出戶,便可以欣賞到以前難得一見的珍貴文物”;C選項第二段中,“借助動漫,專業的學術介紹變成瞭幽默的旁白和“萌萌噠”漫畫,使高冷需哦一的文物活潑起來,”,最後一段,身臨其境的感覺;D選項第二段中,動漫的形式活潑,第三段中,APP以新鮮時尚的方式提供給觀眾,第四段中VR技術讓用戶調動各種感官,都是更好的理解的體現。

4、

[參考答案]D

[答案解析]D選項身臨其境:親自到瞭那個境地;第四段中,“帶上特制的眼鏡,你會發現自己置身坑內”符合語境,所以正確。

A選項,身不由己:身體不由自己作主;B選項,感同身受:心裡很感激,就象自己親身領受到一樣。現在多比喻雖未親身經歷,卻如同親身經歷過一般;C選項,設身處地:設想自己處在別人的那種境地,指替別人的處境著想。三項不符合語境所以錯誤。

5、

[參考答案]D

[答案解析]題幹中“原來隻有少數專傢學者所識,現在走近瞭大眾”意為以前很少人能夠接觸,現在大眾都可以接觸得到。D選項“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓傢”意為當年貴族傢中的燕子如今飛進尋常百姓傢中,符合意思。

A選項此曲隻應天上有,人間能得幾回聞。意為這樣的樂曲隻應該天上有,人間裡哪能聽見幾回?意為贊美樂曲好聽;B選項十年窗下無人問,一舉成名天下知。是說古代讀書人十年寒窗沒人知道,但當考上功名後,一舉成名天下皆知;C選項莫愁前路無知己,天下誰人不識君。意為不要擔心往後不會遇到知己,天下還有誰不認識你呢?指認識、瞭解的人多;D選項舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓傢。意為當年王導、謝安簷下的燕子,如今已飛進尋常百姓傢中。原來隻有少數人知道,現在走近瞭大眾。

6、

[參考答案]C

[答案解析]C選項在第二段中“40個人進入洞窟參觀半小時,洞窟內二氧化碳含量升高5倍……都有可能侵蝕壁畫,加速其老化”,所以選項中二氧化碳含量降低會加速老化錯誤。

A選項在文中第一段說“將文物封閉在庫房,秘不示人,覺得這樣才可以確保萬無一失,其實不然”;B選項在文中第一段“這兩把古琴之所以經歷千年保存下來還能使用,是因為歷朝歷代都有人使用它”;D選項在第二段“在自然和人為因素的雙重作用下,彩塑和壁畫正在慢慢退化。”

7、

[參考答案]A

[答案解析]A選項“莫高窟最高日接待遊客量因此可提高到6000人次”,所以A選項中說的減少遊客接待量錯誤。

B選項第三段“有瞭數字化展示中心,遊覽模式發生瞭變化”;C選項在第三段“同時又減小瞭在洞窟內的停留時間”;D選項在第三段“減少瞭對莫高窟的破壞”。

8、

[參考答案]含義:是指①發掘文物中蘊藏的內涵,合理利用文物。②利用現代科技,讓文物以更加活潑豐富的呈現形式走近大眾。③運用多種措施,延長文物壽命。

作用:①能夠使公眾知史愛國、提升審美、滿足精神需求,並傳承技藝,啟發現代科技;②使文物更加鮮活地呈現,讓大眾更直觀地體驗文物之美。③能夠有效保護文物,減少對文物的破壞。

[答案解析]含義:三個材料分別指出瞭活起來的三個含義,材料一第一段說“要合理利用文物,充分發掘其文化內涵,讓沉睡的古老文物活起來。”指出發掘文化內涵才是活;材料二第一段說“數字技術不斷將今人的……而以更加豐富多彩,生動活潑的方式走進大眾,真正活瞭起來。”指出文物以活的方式進入人們的生活;材料三第一段“這兩把古琴之所以能……是因為歷朝歷代都有人使用它。”指出文物的壽命被延長。

作用:材料一中“發揮他們在公眾知史愛國,鑒物審美,以及技藝傳承,文化養心等方面的作用”以及“不僅代表瞭當時……有助於現代技術發展”可以總結出體會文化內涵的意義是使公眾知史愛國,鑒物審美,傳承技藝,養心,促進現代技術發展;材料二中“大眾足不出戶就可以欣賞到以前難得一見的珍貴文物”“讓觀眾隨時隨地欣賞這幅傳世經典的精妙之處”,可以總結出文化呈現的方式更加鮮活,增加瞭文物的趣味性;材料三中主第二段“數字技術使文物在線上活起來,更是對文物的一種保護”指出現代科技的應用是對文物的保護。

二、本大題共6小題,共23分。

9、

[參考答案]D

[答案解析]D選項在句中應解釋為:改變。

10、

[參考答案]C

[答案解析]C選項“而”:連詞,第一處表轉折;第二處表順承。

A選項兩個“以”都是因為。B選項“之”:助詞,主謂之間取消句子的獨立性。D選項“者”:意為“……的人”。

特賣 11、

[參考答案]B

[答案解析]B選項“以公賦稅重賞賜之”意為“用國傢的賦稅重賞他們”,原文並未表達“皆封侯”的意思,因而B選項的理解不正確。

12、

[參考答案]

(1)時機不是聖人能夠創造的東西,(聖人)隻能不錯失時機罷瞭。

(2)自從夏、商、周三代聖人用禮樂制度教化天下,到瞭刑罰放置不用的狀態,但是最終不能停止篡位弒君的禍患。

[答案解析]第一句重點在於“所”字結構、“時”的翻譯。第二句重點在於“措”、“已”的翻譯。“措”通“厝”,意為放置。

13、

[參考答案]D

[答案解析]D選項“蘇東坡指出瞭分封制和郡縣制各有優劣”的說法不正確,根據原文,蘇東坡在文中明確表達瞭“故吾以為李斯、始皇之言,柳宗元之論,當為萬世法也。”的觀點,並未論述分封制和郡縣制各自的優劣,而是認為郡縣制優於分封制,至於三代之時,之所以無法廢分封立郡縣,則是由當時特定的時代背景、歷特價史局勢決定的。

14、

[參考答案]分封並不是聖人本意,而是時勢造成的結果。

三代之初,諸侯沒有罪過不能削奪封地,形勢不足以終止分封,因此才延續分封制度,並非出於本意;而七國中的大國雖然實力足以行天子之事,卻並沒有選擇分封,是因為害怕分封帶來的禍患,不想分封。可見分封並不是聖人本意。

秦代初年,權力集中,功臣皆受賞賜,容易控制,因而就沒有分封;漢代初年,雖然高帝和張良沒有分封六國後人,但形勢所迫,必須分封諸侯以賞功。可見分封與否主要是出於形勢考慮。

[答案解析]這是一道主觀題,是翻譯和概括的變形。此題可以分時代對其論據進行翻譯和簡要提煉。

[參考譯熱賣文]

秦朝剛剛吞並天下時,丞相王綰等人說:“燕國、齊國、楚國地方較遠,不設置王國沒有人可以鎮守,請(陛下)讓各位公子建國。”秦始皇召集臣下討論這個建議,群臣都認為這是很便利的。廷尉李斯說:“周文王、周武王分封的子弟和同姓非常多。但後來親屬疏遠瞭,彼此攻擊如同仇敵,諸侯交替彼此聲討征伐,天子不能制止。現在四海之內有賴於陛下的聖明威靈得以統一,都設置瞭郡縣,各位公子(秦初並無皇子之稱)和功臣用國傢賦稅重賞他們,大大改變瞭體制。天下沒有不同的想法,是安邦定國的方法,分封諸侯是不便利的。”秦始皇說:“天下都苦於不停的戰爭,原因就是有諸侯和諸王。有賴於祖宗恩德,天下剛剛平定。再分封諸侯國,這是創造戰爭,追求國傢安寧,豈不是很難!廷尉李斯的建議是對的。”於是始皇帝將天下分為三十六個郡,每個郡設置守、尉、監。

蘇子說:聖人不能創造時機,也不錯失時機。時機不是聖人能夠創造的東西,(聖人)隻能不錯失時機罷瞭。三代勃興的時候,諸侯沒有罪過不能奪封號削封地,因而君王即便想要罷免諸侯設置郡守,能行得通嗎?這就是所說的不能創造時勢。周朝衰弱的時候,諸侯互相吞並,齊國、晉國、秦國、楚國都有上千裡的國土,它們的勢力足以分封諸侯設立屏藩。到瞭(後來)七國都稱王,做天子應該做的事,但最終也沒有分封諸侯。天下畏懼諸侯的禍患已經很久瞭,不隻是秦始皇和李斯知道這一情況。

秦始皇兼並天下之後,劃分郡縣,設置郡守郡宰,按事理一定應當是這樣的,就如同冬天穿皮衣,夏天穿葛衣,是符合時勢的,不是人的個人智慧和見解。這就是所說的不錯失時勢,但學者和士大夫都認為這是錯的。漢高帝想要分封六國後人,張良認為不可以,李斯的論述與張良沒有什麼不同。漢高帝聽瞭張良的話,知道不能恢復諸侯是很顯然的事。但最後還是給韓信、彭越、英佈、盧綰封王瞭,這哪裡隻是高帝做的事,張良也參與瞭。所以柳宗元說:“封邦建國不是聖人的本意,是時勢使然。”

過去議論封邦建國的人非常多,柳宗元的《封建論》出現,其他人的議論就都被廢置瞭。即便是聖人又出現瞭,也不能改換這一論述。所以我采納瞭他的學說並加以增益:所有有血氣的人一定會爭鬥,爭鬥必然是為瞭利益,利益沒有比封邦建國更大的瞭。封邦建國,是爭鬥的開端和禍亂的本原。從有文字記載以來,臣子弒殺他的君主,兒子弒殺他的父親,父子兄弟互相傷害殺戮,有不是因為承襲封地,爭奪爵位的嗎?自從夏、商、周三代以來,聖人用禮樂制度教化天下,到瞭刑罰放置(閑置)都不用的狀態,但是終究不能終止篡位弒君的禍患。自漢代以來,君臣父子相互殺戮的那些人,都是諸侯王的子孫,而其餘的那些不能世襲官位的卿和大夫,從來都沒有發生過(這種事)。最近的朝代已經不再有分封諸侯的制度瞭,所以這種禍事幾乎已經絕跡瞭。有仁人之心的君子,難道忍心再讓這種禍事開始嗎?因此,我認為李斯、秦始皇的見解,和柳宗元的言論,應該成為萬世萬代的法則。

三、本大題共4小題,共18分。

15、

[參考答案]C

[答案解析]此題考查對古典詩歌內容的理解。

A選項中,通過文字“際曉”可以看出是“旭日東升”,通過“眾雞鳴”可以看出眾雞鳴唱,通過“晴江一女浣”一句可以看出是晴朗的江邊一個女子在浣洗。

B選項中,通過“水國舟中市,山橋樹杪行”兩句中,鄉民在舟中行商,橋很高,所以人在橋上行走,像在樹顛上一樣。

C選項中,“登高萬井出”裡的“井”字,考查古今異義,井在古漢語中指的是市井,村落,指山城住戶,並非選項中的萬畝良田。萬井:千傢萬戶。詩人登高遠眺,看見的應該是千傢萬戶的場景,而不是萬畝良田,井然有序。而且巴峽地形以丘陵、山地居多,很難有萬畝良田出現。

D選項中,結合詩句“馀春”看出來季節是在“暮春”,通過“憶帝京”、“稍解別離情”可以得出詩人借山水之趣來寬解離愁別緒。

16、

[參考答案]B

[答案解析]此題考查古典詩歌作者情感的體察和表達技巧賞析。

“人作殊方語,鶯為故國聲”兩句,采用借景抒情的手法,通過鶯聲渲染淒涼氛圍,表現作者的思鄉之情。B選項中,通過“雁聲急”和“客程遙”可以看出,詩句通過雁聲的淒慘、歸傢路途遙遠來渲染作者離傢在外的思鄉之情。

17、

[參考答案]

《水經註》中,通過 “猿鳴”的意象,表現瞭秋天三峽寒冷和淒涼,表達瞭作者內心的淒涼悲寂。《秋興八首》中,通過“玉露”“楓樹林”等意象,寫作者秋天看的三峽的情景,描繪瞭一幅秋日淒涼三峽圖,借景抒情,表現作者內心的淒涼孤獨和思鄉之情。《水經註》和《秋興八首》多采用秋天的淒涼意象,表現作者內心的淒涼悲傷。

《曉行巴峽》中,通過“晴江”、“雞鳴”、“山橋”、“萬井”等暮春時節較為清麗的意象,描寫瞭巴峽周圍清秀的景色和當地風土人情,描繪瞭一幅美麗、寧靜的生活畫面,借景抒情,表現瞭作者內心的愉悅閑適,和淡淡的思鄉之情。

[答案解析]此題考查古典詩歌作者情感的體察和意境的賞析。

通過課文中提到的“晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引淒異,空谷傳響,哀轉久絕。故漁者歌曰:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”和課文“玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森”和“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。”中可以分析出《水經註》和《秋興八首》側重於秋天的淒涼意象,情感更加悲傷;而王維詩中則更加側重暮春時節的清麗意象,表現作者的閑適和思鄉之情。

18、

[參考答案]

①曖曖遠人村,依依墟裡煙。

②山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。

③江晚正愁餘,山深聞鷓鴣。

[答案解析]此題考查名句名篇的識記、理解和運用。學生可以結合背誦篇目進行作答。

四、本大題共6小題,共25分。

19、

[參考答案]C

[答案解析]本題考查詞語解釋,包括本義和語境義。

A項的“恬然”是指瑪麗亞·索的生活狀態,聯系前文“她或許就是根河的化身,充滿瞭母性的慈祥”,所以“自然放松、沉靜從容”的解釋是符合文意的。

B項的“袒露”本義為“裸露在外,無遮蓋”。原文用來形容河流在草原上默默流淌,而河流也本就是裸露在外無遮蓋;同時“民族”所擁有的“直率”品格也正是河流所具備的。所以“毫不遮掩、毫無保留地展現”的解釋是符合文意的。

C項的“盤算”本義為“心裡算計或籌劃”,“精打細算”則更強調“仔細地計算”,後者比前者更精細。原文“盤算”是指鄂溫克人按照自己的想法在裝扮屋子,籌謀著未來的生活,而並沒有強調有太過精細地計算。題目中解釋為“精打細算”,與“盤算”在詞義側重點和感情色彩上有出入。

D項的“曼妙”本就用於形容舞姿的優美,所以“舞姿輕盈而美麗”的解釋是符合文意的。

20、

[參考答案超省錢]D

[解析]本題考查文意理解。

A項的內容主要出現在第3段——“他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動,都離不開看上去‘四不像’的馴鹿”,所以A項是正確的。

B項的內容主要出現在第4段——“皺巴巴的手……母親氣息……母性的慈祥”,所以“生動地表現瞭她歷經的滄桑與母性的慈祥”這些說法是正確的。

C項的內容主要出現在第6段,排比與擬人的修辭很容易判斷出來。

D項的內容主要出現在第10段——“裙子卻是城裡流行的花色”,“城裡流行的裙子”與原文中“城裡流行的花色”有出入,表達不準確。

21、

[參考答案]特點:①根河在春天迸發巨大生命力,打破堅冰,泛起春潮,十分歡快;②源自大興安嶺的根河,河水純真清洌,清澈透明;③根河在春天流淌,猶如母親的乳汁一般,養育瞭兩岸的萬千生物。

象征意義:根河是鄂溫克族人的母親河,清澈的河水猶如母親甘甜的乳汁一般,養育沿河兩岸的所有生物,其歡快、清澈的特征,也象征著鄂溫克人淳樸和頑強的民族性格。

[答案解析]第一問“特點”屬於概括題,限定范圍為第二段,篩選有關根河的描述即可。第二段總共四句,分別描寫春天根河破冰的生命力;根河河水的清澈本色;根河的原本及其含義;根河像母親河一樣養育兩岸生物。

第二問考查象征。其實北京高考考綱並沒有將象征手法列入考查范圍,但是在此題中並不算難,因為第一段已經將根河比喻為母親河,而河流的特點會直接影響民族性格。所以圍繞這些點答題即可。

22、

[參考答案]

①“這河的深奧”指的是根河豐厚的自然環境及鄂溫克民族悠久的歷史文化,及其蘊含的鄂溫克人的生活方式、對自然的理解、對生命的理解、對現代文明的態度。

②“抵達不瞭”的原因是因為作者隻是一個遊客,匆匆來去,隻是在根河稍作逗留,無法深入瞭解。相比於一輩子生活在這裡的瑪麗亞·索,或者是從小生長在這片土地上的烏熱爾圖,作者很難“抵達”根河豐厚的過去,無法全面把握和深入感受其歷史文化內涵。

③寄托的情感是作者對於根河的熱愛,對於根河所代表的這片土地的歷史文化的贊頌和眷戀,對根河以及鄂溫克人未來的美好祝願和希冀,以及對自己無法深入理解這種文化的遺憾。

[答案解析]這是一篇文化散文,作者來根河遊覽,同時深深贊嘆這裡的歷史文化內涵,熱愛這片土地,歌頌這片土地上值得敘說的人和事,遺憾自己作為外人無法深入體會這裡的一切。同時與一般隻“向後看”的文化散文不同——此文在回憶根河的歷史之餘,同時還展望瞭未來。

必買推薦 23、

[參考答案]

①瑪麗亞·索的“根河之戀”是她的馴鹿,是對傳統的堅守。

②烏熱爾圖的“根河之戀”是他對草原、河流、民族的愛,是對養育之恩的眷念與報答,是從傳統走出來又復歸傳統的文化尋根之心。

③走出山林的人們的“根河之戀”是對根河自然環境的尊重、與自然和諧相處的理念,是在根河這個新傢園展開的新生活、新氣象,是對過去的告別,以及對未來的擁抱。

④作者這樣構思,通過講述根河的鄂溫克人老中青三代的種種故事和傳奇,給讀者描繪瞭根河這片土地的過去和未來,以及對待傳統和現代的三種不同選擇,是一個民族發展的縮影。也體現瞭作者對“根河文化”的熱愛,對鄂溫克人的敬佩和贊美,同時也有對這片土地歷史的追思以及對未來的展望。

[答案解析]三種人的“根河之戀”就是他們與這片土地的羈絆,是他們在這片土地的上最熱愛的東西,在文中都能找到具體內容。匠心方面,文章敘寫的“瑪麗亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們”實際上代表瞭這片土地三代人不同選擇的故事,這一點其實內洽於文章的思路——試圖描繪一個民族全部歷史的微型畫卷,進而展望未來。這也是這篇文章獨具匠心之處。

24、

[參考答案]A

[答案解析]本題考查名著閱讀。

A選項中賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格並不是由“大觀園”造成的,而是由封建大傢庭——賈府造成的,“大觀園”是賈寶玉的精神樂土。B、C、D三項都符合文意。

五、本大題共2小題,共60分。

25、

[答案解析]

2017年高考微寫作部分全面從名著閱讀切入進行考查,《考試說明》中規定閱讀的6本書目在微寫作部分均有涉及。值得註意的是,由於與名著閱讀的考點結合,今年的微寫作在文體要求上顯得比較模糊。學生更應該有意識地明確每個題目的寫作任務:“簡述情節並簡要評論”的介紹性文段應當以清晰明確為佳;“以花喻人並陳述理由”的議論性文段應當以分析說理為主;“描述雕像及其意圖”的則不過是一個略作變化的描寫抒情性文段,應當優美動人。

①首先明確《平凡的世界》中哪個例子是“從原有的生活方式走向瞭新生活”。是回到煤礦的少平?嫁給李向前的田潤葉?還是雙水村正逐步發展?圍繞《平凡的世界》中的某一例子根據原著敘述情節,註意切不可過於冗長。在此基礎上,要想得到高分,描述要明確具體、條理清晰,避免泛泛而談。

②首先應有一明確的中心觀點,即“用哪種花來比喻哪個人”。在這裡需要註意的是自己的觀點可主要依據《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”部分,將四個人物與在宴會上抽到的簽上面的花作為對應:林黛玉——芙蓉,薛寶釵——牡丹,史湘雲——海棠,香菱——並蒂花,但在原著中若能找到其他依據可比喻某一人物的特質也可,如:用菊花比喻林黛玉,因第三十八回林黛玉寫瞭《詠菊》《問菊》《菊夢》等詩,且菊花作為傲霜之花與林黛玉清高孤僻的性格關聯很強。之後圍繞中心觀點展開論證,需要註意整體的條理性和層次性以及論述的理據性和說服力。

③首先明確寫作對象及目的:在所給的人物翠翠、江姐、人力車夫、桑提亞哥中選擇一個作為寫作對象,以設計對象在特定情境下的雕像為目的,描寫其體態、體貌、神情特征。其次明確自己的情感,並圍繞情感核心在創設的情境下來描寫雕像,註意要有一定的細節描寫。在具體的表述中,還應註意選詞造句的形象、貼切。

26、

[答案解析]

傢國情懷 時代擔當

學而思高考研究中心 劉強

2017年北京卷,在形式要求上延續瞭二題選一、文體特征鮮明的傳統,在內容導向上弘揚社會主義核心價值觀,凸顯責任擔當意識。無論是議論文“說紐帶”,還是記敘文“共和國,我為你拍照”,最令人眼前一亮的當屬題目的選材。正值高考恢復40周年,高考選拔什麼人才,為國傢貢獻怎樣的接班人,這兩道作文題給出瞭鮮明的答案。

“說紐帶”一題,表面看隻是對詞語的解說;早在2005年,北京卷就出過“說‘安’”的題目。但它畢竟與以往大不相同,原因在鮮明的時代性和社會性。從題幹材料看,“經濟全球化發展”需要紐帶,讓人想到“一帶一路”這個重要的國傢戰略;“文化的發展”需要紐帶,讓人想到洋為中用、中西合璧的文化課題;“歷史的傳承”需要紐帶,叫人聯想傳統文化的繼承與創新;“社會的安寧”需要紐帶,叫人聯想社會治理的創新與完善;“校園的和諧”需要紐帶,又令人想起校園霸凌、校園風氣等一系列社會熱點問題……“紐帶”的多義性讓學生可以自由地選擇,但前提是學生的視野和情懷要跟得上這份選擇。要談出時代感,就不能隻呆在教室裡死讀書,更要關註時代,關註國傢,擁有廣闊的視野。作為議論文,要展現邏輯性和思想性,又不能局限於搜集信息、瞭解現狀,更要探求原因與價值,闡釋利弊和方略,擁有當前時代和當下社會主人翁的責任擔當。

“共和國,我為你拍照”一題,可謂是“中國夢”的具象化。設想國傢在32年後的樣貌,本質上是將學生放在“藍圖設計師”的位置,因此有沒有自覺的擔當精神,有沒有厚重的傢國情懷,從基礎上影響著整篇文章的質量。今年參加高考的考生,32年後50歲,恰好是整個社會的中堅力量;這篇作文從某種意義上是對他們的警醒,提醒他們每張照片都是一份沉甸甸的責任。此外,作為記敘文的專用題目,它的題幹保持瞭一貫的指導性,“有敘述,有描寫”,提示表達方式上要綜合使用;“可以寫宏大的畫面,也可以寫小的場景”,提示切入的角度可以大到國傢、社會的整體面貌,也可以小到一頓飯、一輛車、一個人。這也提醒未來的考生,首先要走出教室,開放視野,關註時代與國傢,擁有自覺擔當的意識;其次,既要留意大的形勢、動向,又要關註身邊的小事,讓對國傢、自我的期許與責任具化在生活的點滴之中。

編寫人:楚文靈 高鑫哲 郝兆源 李宇婷 梁菁 梁麗晶 劉強 劉雨夕 盧詩禹 王琪琪 夏子今 謝大豐 張璇琳

來源:學而思高考研究中心




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